Uma nota sobre o Quilombo em Limoeiro de Anadia

Esta é uma notícia sobre o Quilombo e ligada ao município de Limoeiro de Anadia, Estado de Alagoas. Á nota é oportuna e por isto a publicamos, pelo fato de nos lembrar que deve estar sumindo, como tantas outras "manifestações culturais" dentro daquilo que se consagrou chamar em Alagoas de folclore.  Parece-nos que deve ser feita uma leitura  nova disto que é considerado um folguedo, sobretudo buscando sua dimensão política, que nos parece deve ser discutida. Na verdade, é hora de rediscutir sistematicamente a produção da geração que surge em trinta que encontrou Theo Brandão, Diégues e tantos outros. Hora de rediscutir até quando e onde o iberismo chegou à cultura alagoana.

Folklore Folk Art Afro-Brazilian 
Folklore Arte popular Afro-brasileño

Folklore Folk Art Afro-brésilien

O Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular assim define em seu Tesauro:

Quilombo (folguedo)

Folguedo afro-brasileiro com variantes pelo Brasil. Pode ser representado em qualquer época do ano por ocasião de festividades ou como entretenimento isolado. Compõe-se de dois grupos numerosos, neles figurando negros fugitivos e índios ou caboclos, vestidos em trajes que lembram os dos reisados, dos guerreiros, etc. e armados de compridas espadas e terçados. Os dois grupos lutam, e no final os negros são vencidos. Há muita música, e o terno de zabumba alegra a representação.

O autor da nota é professor na rede estadual e na municipal em Limoeiro de Anadia e formado em história pela UNEAL

Quilombo

Explosão de Cultura em Limoeiro

O folguedo é representado em qualquer época do ano, geralmente como parte de festividades religiosas. Seus componentes são o caboclinho; o embaixador; a catirina (homem vestido como escrava negra carregando nos braços um boneco); o papai velho; o espia dos caboclos; o vigia dos negros; os reis do encarnado e do azul (índio X negro), com seus trajes que se assemelham com o de outros folguedos do ciclo do Reisado (reisado, guerreiro, etc.); calções, manto, blusa de cetim azul ou vermelho, meias compridas, guarda-peito enfeitado de espelhos, coroa de ouropel e areia brilhante. Como armas, os reis empunhavam antigas espadas. Além desses membros, existe a Rainha, menina entre cinco e dez anos, que usa vestido branco comprido, com guarda-peito de espelhos, capa de cetim enfeitada e diadema de papelão pintado.

Apresentação em 2012

A dança é dividida em três partes: O Roubo e Batuque, realizados na noite anterior à festa; O Resgate, realizado na manhã seguinte; e a Luta e Prisão dos Negros. As duas primeiras por não serem muito apreciadas são por vezes eliminadas da apresentação. Cantam as musiquetas Dá-lhe Toré e Folga Negro, até que em certo momento o rei dos caboclos desfere um golpe contra o peito do rei dos negros ferindo-o de morte. Em seguida a rainha sai pedindo esmolas para o enterro do marido. Entretanto, o próprio rei dos caboclos ressuscita o rei dos negros, fazendo-o cheirar uma folha de jurema, e logo depois reinicia o combate que termina com a prisão do rei dos negros.

Na região de Limoeiro de Anadia, a versão primitiva do folguedo teve seu início a partir da chegada dos primeiros escravos negros por volta do final do século XVIII. Segundo consta na tradição oral, no final do século XIX, um escravo forro, conhecido como João Gruta, procedente de Alagoas (Marechal Deodoro), onde já tinha experiência em apresentações naquela localidade, resolve vir para Limoeiro, onde começa a organizar a dança típica das senzalas para apresentações em praça pública, nas festividades alusivas a São Sebastião e de Nossa Senhora da Conceição.

Quilombo mirim

A partir de 1909, Antônio Jacinto, proprietário da fazenda Gravatá, em Limoeiro, passa a ser o organizador da dança folclórica dos quilombos, estruturando e introduzindo as vestimentas tradicionais como conhecemos na atualidade, e aí sim começa a ser construída a fama de ser um dos melhores de Alagoas.

No ano de 1924, um menino franzino, de nome Abílio, resolve participar do Quilombo de Antônio Jacinto com apenas 12 anos de idade. Tem início a partir daí a história de Abílio Ferreira dos Santos, vulgo Abílio Grande, com os quilombos de Limoeiro. Suas primeiras participações foram como caboclinho, tempos depois passou a capitão, embaixador e finalmente rei do encarnado, a partir de 1960. Desde então, seu Abílio fez com que um folguedo típico de negros e índios, sendo liderado por um branco, se tornasse famoso e extremamente conhecido em todo o Estado.

 Em qualquer lugar que chegasse seu Abílio e o Quilombo de Limoeiro recebiam homenagens. Em Maceió, em Taquarana e principalmente em Anadia. Emanuel Fay, bacharel, professor e escritor fez um poema que em um de seus versos tece o comentário de que os quilombos do seu Abílio era o melhor da redondeza! (RAFAEL, 1994). Este poema, com o título “02 de Fevereiro”, foi uma homenagem à festa da padroeira de Anadia e a todos que contribuíam para o enriquecimento social e cultural da região.

Mestre Abílio acabou falecendo, e mesmo após sua morte, durante muitos anos sua casa recebia visitas de vários estudantes de Limoeiro e de outras localidades para obter informações sobre o famoso Quilombo.

Não podemos esquecer a participação de seu Zé Belo, que, sendo rei do azul ajudou a consolidar a trajetória vitoriosa das apresentações dos Quilombos. Em seguida, Antônio Belo assumiu o lugar deixado por seu pai, continuando a sua saga de sucesso no folguedo limoeirense. Outro importante membro é o Sr. Nelson, que assim como Antônio é um dos responsáveis por momentos de sucesso vivido pela dança folclórica limoeirense.

Segundo o Dr. Valdávio Ferreira, houve outros participantes de destaque no folguedo limoeirense, que ele descreve da seguinte forma:

o contramestre José Silvério; o capitão piloto João Francisco, mais conhecido como João Piloto; os oficiais Pedro do Mato e Sampaio; o mestre Ernesto, filho de Dona Felizinda; o piloto José Ferreira, do Genipapo; o almirante João Juvino da Ribeira; o capitão de mar e guerra José Afonso e Chico Vicente, empregado de Antônio Dionísio de Albuquerque, que entre os anos de 1946/47 ajudava no fardamento dos componentes (Valdávio Ferreira, em 16/06/2013).

Foto de valor histórico: Rainha, 1990

Com o desaparecimento de alguns de seus mestres, o Quilombo de Limoeiro passou por momentos difíceis, mas com a ajuda da população irá voltar a ter o brilho que tinha no passado. Para o bem da cultura, é o que todos esperam.